1、动为静之基;清为浊之源!
2、宠辱若惊，贵大患若身。
3、反者道之动。弱者道之用。
4、居善地，心善渊，与善仁。
5、民不畏死，奈何以死惧之。
6、甚爱必大费，多藏必厚亡。
7、轻诺必寡信，多易必多难。
8、飘风不终朝，骤雨不终日。
9、圣人常无心，以百姓心为心。
10、天下万物生于有，有生于无。
11、知其雄，守其雌，为天下溪。
12、圣人自知不自见;自爱不自贵。
13、圣人处无为之事，行不言之教。
14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
15、天地与我同根，万物与我一体。
16、夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
19、万物之始，大道至简，衍化至繁。
20、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
21、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
22、人法地，地法天，天法道，道法自然。
23、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
25、善人，不善人之师;不善人，善人之资。
26、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
27、有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。
28、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
29、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
30、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
31、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
32、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
33、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
34、重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。
35、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
36、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
37、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
38、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
39、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
40、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
41、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
42、柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
43、民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。
44、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
46、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
47、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
48、人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
49、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
50、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
51、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。
52、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
53、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
54、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
55、故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
56、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
57、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
58、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
59、天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。
60、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
61、道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。
62、谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
63、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
64、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
65、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
66、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
67、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
68、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
69、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
70、是以圣人抱一为天下式，不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
71、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
72、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
73、不出户，知天下;不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
74、吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
75、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。
76、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
77、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?
78、小国寡民，使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。
79、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
80、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪?故能成其私。
81、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
82、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
83、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
84、民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。
85、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
86、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。