1、其耆欲深者，其天机浅。
2、夫言非吹也，言者有言。
3、独善其身者，难成大事。
4、人莫鉴于流水而鉴于止水。
5、彼亦一是非，此亦一是非。
6、朴素而天下莫能与之争美。
7、谋无主则困，事无备则废。
8、道隐于小成，言隐于荣华。
9、闻在宥天下，不闻治天下。
10、以天下为之笼，则雀无所逃。
11、其作始也简，其将毕也必巨。
12、凡人心险于山川，难于知天。
13、好面誉人者，亦好背而毁之。
14、安时而处顺，哀乐不能入也。
15、哀莫大于心死，而人死亦次之。
16、天地与我并存，万物与我为一。
17、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
18、牛无力拖横耙，人无理讲横话。
19、节饮食以养胃，多读书以养胆。
20、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?
21、同类相从，同声相应，固天理也。
22、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
23、至人无己，神人无功，圣人无名。
24、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
25、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
26、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
27、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
28、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
29、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
30、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
31、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
32、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
33、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。
34、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。
35、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
36、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
37、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
38、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!
39、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
40、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
41、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
42、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。
43、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
44、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
45、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
46、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
47、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
48、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
50、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
51、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
52、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
53、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
54、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。
55、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
56、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
57、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
58、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
59、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
60、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。
61、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
62、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
63、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
64、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
65、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
66、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
67、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
68、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
69、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
70、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
71、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
72、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?
73、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
74、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
75、随意漂流，不知道有何追求;任心狂放，不知道去向何方;无拘无束，游于无穷.我又知道什么。
76、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
77、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。
78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
79、当其时命而大行乎天下，则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。
80、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
81、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
82、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
83、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
84、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
85、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
86、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
87、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
88、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
89、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!
90、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。