1、志不强者智不达,言不信者行不果。
2、富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。
3、夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。
4、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。
5、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。
6、天下之为君者众,而仁者寡。
7、无不让也,不可,说在殆。
8、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?
9、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
10、贤者举而上之,不肖者抑而废之。
11、爱人不外己,己在所爱之中。
12、故大人之务,将在于众贤而已。
13、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也。
14、士虽有学,而行为本焉。
15、言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
16、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。
17、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。
18、民力尽于无用,财宝虚以待客。
19、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
20、古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。。
21、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。
22、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。
23、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
24、利之中取大,害之中取小。
25、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
26、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
27、原浊着流不清,行不信者名必耗。
28、苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。
29、人之于就兼相爱、交相利也,譬之犹火之就上、水之就下也,不可防止于天下。
30、国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。
31、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。
32、言则称于汤文,行则譬于狗豨。
33、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
34、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
35、今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
36、志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。
37、无,不必待有。说在有无。
38、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
39、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。
40、心无备虑,不可以应卒。
41、看到别人需要帮助,即使面对危险,都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。
42、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。
43、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
44、利人乎即为,不利人乎即止。
45、名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。
46、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
47、仓无备粟,不可以待凶饥。
48、兴天下之利,除天下之害。
49、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
50、子不能治子之身,恶能治国政。
51、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。
52、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。
53、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
54、有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
55、今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。
56、选天下之贤可者,立以为天子。
57、故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。
58、不胜其任,而处其位,非此位之人也。
59、染千苍则苍,染于黄刚黄。
60、君子不镜于水而镜于人。
61、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。
62、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。