《丰乳肥臀》描写尺度大到成为“禁书”？性描写有什么功能？
孔子在《礼记》中曾经说过“饮食男女，人之大欲存焉”，饮食和性构成了人的原始本能的二元结构，在现代世界文学中，对性的分析探讨，实质上就是对人性问题深度思考。文学的特质是对人性的探讨和分析，而性作为人的一种原始本能，缺失了这一环节的文学显然是不完整的。另一方面，文学也是社会生活的反映和探究．性文化是社会生活的一个重要方面。如果对性的问题始终采取回避或禁忌的态度，那么文学的基本功能性也必将有所缺失。
无论是从内容占比还是结构功能的角度看，对其性描写的分析是解读这两部名著时必须重视的话题。马尔克斯同莫言都意识到了性描写的重要性，都以性描写为基础来表达作品复杂深奥的主旨，而在对性描写的具体处理上，二者的考量却存在着较大的差异，形成不同的艺术风格。
1.内容上对性描写的倚重
性描写是《百年孤独》与《丰乳肥臀》文本内容的重要组成部分。如果将两部小说中的性场面描写、性心理描写和潜在性幻想描写都计入性描写片段中，那么《百年孤独》中的性描写片段约有 57 处，涉及文字近 3 万，《丰乳肥臀》中的性描写片段约 130 处，约 9 万字。这样大的篇幅比重，从数据上体现了两部小说中性描写的重要性。在这两部小说的相比之下，性描写仅占百分之三的就被长期冠以“淫书”之名的《金瓶梅》似乎都要相形见绌了。当然这样庞大的性描写篇幅不单单是为了情色体验而出现的，其背后蕴含着更丰富、更多层次的信息。性描写在两部小说中发挥着凸显主题、完善故事情节、展现人物心理、表现社会意识等一系列重要的作用。虽然突出性描写不是两部小说的最终目的，但两部小说所有的主要人物与叙事中几乎所有的重大情节都与性描写息息相关，依赖性描写来进行展开。
在《百年孤独》中，性描写是体现小说“孤独”母题、展现家族悲惨命运的重要途径之一，小说的故事发生地马孔多小镇建立的导火索是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚与乌尔苏拉的兄妹乱伦；小说的主要人物布恩迪亚家族的二代成员何塞·阿尔卡蒂奥、奥雷利亚诺与阿玛兰妲是布恩迪亚与乌尔苏拉乱伦的产物；三代成员阿尔卡蒂奥、奥雷利亚诺·何塞是何塞·阿尔卡蒂奥兄弟分别与庇拉尔·特尔内拉偷情的结晶，除此之外奥雷利亚诺上校在战争过程中还与众多女人发生关系产下了 17个名为奥雷利亚诺的私生子；四代成员阿尔卡蒂奥第二与奥雷利亚诺第二分别与彩票女佩特拉·科特斯偷情；小说中出现的布恩迪亚家族的最后一代长着猪尾巴的男孩是家族第五代成员阿玛兰妲·乌尔苏拉与六代成员奥雷利亚诺的乱伦产物，小说中这些复杂的人物关系、多变的情节、丰富的心理都在性描写的片段中一一展开。
在《丰乳肥臀》中性描写发挥了相似的功能。性描写与性关系连结了小说中主要人物，上官家族中上官家族大姐二姐是母亲与姑父于大巴掌所生，三姐的生父是一名土匪的密探，四姐的生父是一个江湖郎中，五姐的生父是杀狗人高大彪子，六姐的生父乃智通和尚，七姐是四个逃兵强奸母亲的产物，八姐与上官金童一样是母亲与神父马洛亚所生；与上官家族有关的主要女性人物，龙清屏、独乳老金、汪银枝都与上官金童发生过性关系，与上官家族命运有关的主要男性人物沙月亮、孙不言、司马库、鸟儿韩、蒋立人与上官家族的人物连结都建立婚姻与性上，关于这些的复杂关系、心理状态、情感需求也都在很大程度上依靠性描写来进行展开。由此可见，两部小说的整体架构对与性描写是有着很强的依赖性的，分析性描写在研究两部小说文学价值中的重要性由此可见一斑。
2.性描写的特殊结构功能
《百年孤独》与《丰乳肥臀》中的性描写还具备其他小说作品所不具备的特殊性与创新性，在两部小说中，性描写在结构上都具备着完成隐喻与象征的特殊结构功能，性描写在两部小说中起到了实现情节闭合性的重要作用：布恩迪亚家族因乱伦而生，最终也因乱伦而亡，关于家族乱伦的性描写隐喻着布恩迪亚家族性格和命运的血源继承，孤独和消亡命运与乱伦有着不可分割的密切联系；上官金童对乳房有着特殊的依赖，恋乳癖一方面塑造了上官金童，给予他物质和精神上的支撑，使他形成与众不同的独特人物性格，一方面却始终为他和整个上官家族带来种种困难与厄运，最终导致他的死亡。两部小说中所有隐喻和象征几乎都是依赖性描写来展开的。
《百年孤独》的故事情节自这一段乱伦关系正式展开，布恩迪亚家族亦在这段乱伦关系中开始繁衍。因这段乱伦关系而死去的普鲁邓希奥·阿基拉尔也成为了小说中第一个显现的孤独的人，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对妻子说：“他很痛苦，看的出来他很孤独。”这是小说中“孤独”字眼的第一次显现。也是从这里开始，孤独和乱伦成为布恩迪亚家族无法逃脱的诅咒，而家族的命运也暗喻着小说人物整体的命运。作品家族史的情节以这样一段禁忌的性描写为开端，将禁忌的性行为与家族及民族的孤独封闭相隐喻，为布恩迪亚家族的整体家族史的孤独、封闭的结局埋下了伏笔，为整部小说的主题定弦定音。
乱伦关系在小说中出现了不止一对，游离于布恩迪亚家族之外的庇拉尔·特尔内拉曾与两代布恩迪亚家族成员发生过性关系。先是特尔内拉被第二代布恩迪亚家族成员何塞·阿尔卡蒂奥的惊人尺寸所吸引，以教牌为借口对他进行调戏。之后年轻的何塞·阿尔卡蒂奥终于在欲望的驱动下跟她发生了关系。在这一过程中，何塞·阿尔卡蒂奥的心理活动是值得深入分析的——他晚上被欲火烧得睡不着觉，希望她成为他的母亲，希望和她永远呆在谷仓里，希望她再抚摸他一次并向他说：“好家伙！”希望她不是跟他一起在谷仓里（抚摸他）的女人，而是下午坐在他面前的（端庄的）女人。
在这一段性描写中，何塞·阿尔卡蒂奥眼中的特尔内拉的身份形象被一分为二，一个是充满欲望地挑逗他的有肉体诱惑性的形象，另一个则是正常、端庄的类似母亲的形象，无论哪一个形象，何塞·阿尔卡蒂奥都在不同阶段幻想着和她发生关系。对于第一重形象而言，作为一个未涉人事的小伙子，对充满诱惑的女性形象产生欲望很容易理解，而对他对母性形象表达的性欲望则更像是俄狄浦斯情结的外现，也正是在这一时期，何塞·阿尔卡蒂奥与父亲间在炼金上的矛盾激发了他的父亲的仇恨。参照精神分析学的创始人弗洛伊德的观点，男童在性发展的对象选择时期，性对象的首首选是母亲，在一定的外界条件刺激下，可能会转而选择与母亲有共性的人。儿童选择对象的标准是非道德的，在原始本能的满足上没有伦理禁制。此时的何塞·阿尔卡蒂奥虽然外表成熟，实际岁数不过十余岁，他在同特尔内拉发生关系的时候，脑子里始终浮现的是母亲乌尔苏拉的脸，他意识到他正在做一件很长时间一直想做的事情，这样的性描写恰恰与前文所说的俄狄浦斯情结相吻合，恋母与仇父情结在何塞·阿尔卡蒂奥都有所体现。由此来看，何塞·阿尔卡蒂奥似乎也继承了布恩迪亚家族所背负的乱伦魔咒，也是一名原始欲望旺盛的角色。
特尔内拉接待的第二位布恩迪亚家族的情人，正是何塞·阿尔卡蒂奥的弟弟奥雷里亚诺。早在奥雷里亚诺的孩童时期，作为哥哥的何塞·阿尔卡蒂奥就曾与他分享过自己与特尔内拉的性爱经历。当他成年后，在对蕾梅戴斯的爱情欲求不得的苦痛时，第一个想到要找到人就是特尔内拉，他不知道自己是怎样来到特尔内拉家的，但是他清楚明白自己来此的目的——他是来和特尔内拉发生关系的，这是他自童年起一直潜藏在内心中的秘密。特尔内拉没有问他任何问题，带他进屋，替他擦脸，替他除去衣裳并温柔地抚摸他，在她的引导下他们完成了性的整个过程，之后奥雷里亚诺开始哭泣，特尔内拉温柔地安抚了他。在这一段不长的性描写中，奥雷里亚诺与特尔内拉的角色关系值得深入探讨。从奥雷里亚诺的角度看，与特尔内拉发生性关系是他童年时就已经成形并深深潜伏的内心诉求，这样的诉求存在原因有二，一是源自哥哥何塞·阿尔卡蒂奥在童年时与他分享的和特尔内拉之间的性经历，与哥哥通感的心理经历是奥雷里亚诺对特尔内拉产生性欲望的历史诱因；二是特尔内拉在年龄、行为、情感态度上表现出的母性特征。特尔内拉在这一段性描写中对奥雷里亚诺的照料行为，处处涵盖着一种浓厚的母性意识。对他的照料、引领到安抚的过程，都像极了一位母亲在照顾自己的孩子，由此可见，奥雷里亚诺的人物特征上也存在着乱伦的因素。在小说后来的情节推进中，奥雷里亚诺上校在向人宣传革命的目的时曾经不止一次重复过这样一句口号：“革命就是为了连自己的母亲都能娶！”这句正常语境下很难被联想的话语背后不无对乱伦传统的暗示意味。 这句话也暗含着另外一重隐喻：看似富有现代精神的革命背后的驱动力量是人性解放，实际被解放的人性背后则是狂野放纵的原始本能。
在奥雷里亚诺之后，布恩迪亚家族的第三代，何塞·阿尔卡蒂奥与特尔内拉的私生子阿尔卡蒂奥，由于继承了生父的名字与喜好，在不知身世的情况下被已经五十多岁的特拉内尔所吸引并试图与她发生关系，被特尔内拉痛苦的拒绝了，并为他找来了一位少女。作为布恩迪亚家族之外人物出场的特尔内拉对乱伦的态度是反对的。纵观特尔内拉在小说中所有的出现情景，几乎每一次她的出现都伴随着她神秘的纸牌占卜。这种占卜预言了她第一个情人不确定的回归日期，预言了她会和很多男人发生关系，预言了蕾贝卡婚事的不顺利，预言了许多小说中人物的未来，而这种神秘的预言与布恩迪亚家族命运的神秘力量似乎始终不在一个层面，从乌尔苏拉看到血迹就意识到何塞·阿尔卡蒂奥已经死亡来看，布恩迪亚家族的神秘宿命更直觉更感官化，而特尔内拉的纸牌占卜则是某种古神意志的具现，有一种有所为有所不为的价值判断含艮其中。特尔内拉与何塞·阿尔卡蒂奥的儿子叫阿尔卡蒂奥，与奥雷里亚诺的儿子叫奥雷里亚诺·何塞，如同亲历了布恩迪亚家族兴衰起伏的乌尔苏拉所总结的一样，所有的奥雷里亚诺们都聪明而孤僻 ，而所有的阿尔卡蒂奥都冲动而勇敢。这一结论，在特尔内拉与布恩迪亚家男人们产生交集过程中相似的经历早有隐喻。布恩迪亚家族的乱伦原始冲动最终战胜了传统信仰。
再到之后的阿玛兰妲、后几代的阿尔卡蒂奥与奥雷里亚诺，不断重复的名字与性格特征、大同小异的乱伦经历、家族内部交配传递的血源延续，这也是一重隐喻。多次提及的乱伦情节在第六代家族成员奥雷里亚诺与姑妈乱伦后发现的梅尔斯加徳手卷中早有预言，这时这些充满隐喻的禁忌的性关系最终形成了一个完整的闭合的结构，回归到了小说开始的地方：在原始本能的驱动下，无法挣脱的命运诅咒带来了茫然的定位，最后一位奥雷里亚诺不知晓自己的父母，无法确定自己的代际，甚至分不清乱伦的对象是姐姐还是姑姑。没有与外界沟通的渠道，迷失自我，心灵孤独。
又如自题目开始就充满了象征意味的《丰乳肥臀》，小说中象征女性生殖特征的“丰乳肥臀”，也是通过性描写来表现和揭示的：
“丰乳肥臀”是女性身体富有魅力的性感体现，更是具有较强生殖能力的生理意向。“丰乳”是哺乳能力强的表象，“肥臀”则暗含着易孕多产的生殖信息。以北方农村为代表的中国农村群体中自古以来就流传着诸如“屁股大好生养”或“屁股大生儿子”这样的坊间俗语。向上溯源，这一类的俗语背后的生命经验可以一直追溯至原始社会时代，在面临大自然的种种危险时，存活和繁衍就成为人类最根本的需求，发达的性别特征是对下一代良好繁育的基本保障，在环境优胜劣汰的筛选下，久而久之，性特征的发达也就成为了人类最初的审美标准，并且随着环境的变化不断调整，一直延续至今。莫言在访谈中也多次提到：“乳房是哺育的工具，臀部是生殖的工具，丰满的乳房能育出健壮的后代 ，肥硕的臀部是多生快生的物质基础 。”这算是他创作《丰乳肥臀》的一个初衷。
我们在阅读《丰乳肥臀》时不难发现，不但上官家的女人个个漂亮，连小说中出现的其他女性人物，如纪琼枝、独乳老金等，往往也具有丰乳肥臀这样的生理特征。当然，这种特征不是小说中所有女性形象具备的共性，但是具备这样特征的女性往往由于这种特征而主动或被动的被卷入到与性有关的事件中，突出的性特征在小说中似乎是一种不祥的象征。上官金童的大姐上官来弟，为了给弟妹们换取吃穿，而嫁给了沙月亮；二姐上官招弟与司马库结婚后又一次给家里带了一次吃穿给养；再到三姐上官领弟与鸟儿韩相爱 ，每天都有鸟带回家；四姐上官想弟为了母亲和弟妹，用卖身的钱救济一家人的生计，上官家女儿的性描写片段，往往并不伴随爱情，而是用以帮助家人糊口的物质交易。再通读小说情节回溯上官金童几个姐姐的出生：大姐二姐是母亲与姑父于大巴掌所生，三姐的生父是一名土匪的密探，四姐的生父是一个江湖郎中，五姐的生父是杀狗人高大彪子，六姐的生父乃智通和尚，七姐是四个逃兵强奸母亲的产物，八姐与上官金童一样是母亲与神父马洛亚所生。至于母亲生前七个女儿的原因，小说一开始就交代得很明白：上官家想要一个男孩。小说在这里明显含有对传统意识和传统女性形象的消解意味。上官鲁氏结婚三年未能怀孕，得知是丈夫的生理问题后，她开始实施她的“借种”计划，这种违背伦常的背后是对传统道德、传统价值观的一种挑战与反抗，但反抗的手段却是“借种”生个男孩。这看似充满反抗意识的举动最终又回归到男尊女卑的传统性别价值取向中去。所谓的反抗，不过是踏入另一个荒唐的怪圈。女性的反抗要依靠男性来实现，这无疑是充满荒诞意味的。
从性描写的具体内容来看，这样的荒诞意味似乎更明显。出于对女性形象消解效果的考量，莫言采取了更为直白的方式来描写性场面，小说中的性描写始终具有极强的视觉冲击效果，如小说第三十九章中关于上官来弟与孙不言之间的性描写。
这一段情感上体现了上官来弟在这段关系中的痛苦与被动，先是一声毛骨悚然的尖叫，然后又是更瘆人的尖叫。这两声尖叫在我们还没有看到画面之时，已经为这段性描写奠定了痛苦的基调。接下来视角切换到门缝，读者似乎随上官金童一起目睹了一场合法却不无虐待意味的强奸：孙不言像蜘蛛在折磨死鱼一样的上官来弟。场面描绘的荒诞夸张且残忍，极具视觉冲击力。这时女性形象的物化象征意味就愈发明显，来弟丰满的乳房变成了发黄的馒头、洁白的胴体被整得像刮去鳞片的死鱼，两条长腿像连枷一样，这时的来弟仿佛不是一个活生生的人，而是一场惨案的现场受害者。而目睹这一切发生的的上官金童，在略作举动表现愤怒之后，立刻被孙不言吓走逃开。
结合上下文来分析，这段性描写中隐藏着两个形象象征。第一个形象是上官金童，莫言曾多次在演讲中提到，小说中上官金童的形象其实就是中国当代知识分子的一个缩影，每个当代知识分子的灵魂深处都藏着一个小小的上官金童。小说关于上官金童的性意识的叙述中包含着大量的值得深入分析的潜在信息：其一，上官金童的性意识长期停留在哺乳期。恋乳癖其实是上官金童个人心智不成熟的一种外在表现。其对乳房的依赖就是对母性、对被哺育和被安抚的一种期待。在小说中，除了生理特征外，阳刚之气是男性最重要的性别符号，心智成熟的成年男性往往在性格上是暴力或阴险的。上官金童的反成熟，代表着其对暴力与阴谋的退缩。当上官金童撞见这孙不言对上官来弟实施性虐待的场景时，他的第一个反应是愤怒并抗议，而当孙不言亮出他结实的拳头后，上官金童立马转头逃走。联系上官金童的身世背景：其父是瑞士牧师，是西方现代文化传入中国的形象符号，母亲是上官鲁氏，对应本土文化情结，父母双方身份的二元性、角色性格的不成熟似乎与当代一些知识分子群体充满了共性：西方现代文化资源造就其身份，同时还有着对本民族文化畸形的依恋。在生存环境面临压迫时试图挺身而出，当其真正遭受暴力胁迫的时候又立马转身逃走。其二，上官金童形象蕴含着对男性主体形象的消解。作为一个男性形象，上官金童的情欲意志始终是被动的，时刻受着别人的强迫与引导。小说中明确提及的与上官金童发生性关系的女性有四位，分别是上官来弟、独乳老金、龙场长和汪银枝。在关于这四段关系的描写中，上官金童与她们的关系没有一次是主动发生的，在上官来弟阶段，上官金童还不具有成人的性意识，只是在意识中将其与母亲的形象做了等同处理，关系停留在上官金童对乳房的依赖上。在与独乳老金的关系中，上官来弟一开始也是不具备性意识的，直到建国后，在他因为怜悯与龙厂长的尸体发生关系后，他明白了男女之事，才在独乳老金的引诱下与其发生关系。汪银枝与他的关系大致与前三段相似。在这四段关系中，作为主角的上官金童虽然外表英俊、体型高大，但始终免不了成为女性欲望下的代替品，在上官来弟眼中，他是沙月亮转世投胎的象征，在独乳老金与龙场长眼中，他是性欲的玩物，而在汪银枝的眼里，他是通往富贵的捷径，是阴谋的牺牲品。上官金童的男性形象在这四段关系中被完全消解：懦弱、好吃懒做、依赖性强与高大的外表形成了强烈的反差，作为上官家未来的希望，上官金童的男性形象消解就象征着传统男权社会制度的消解。与之对应的，小说中也包含着对女性形象的消解象征。就这部小说而言，上官家族的女人们的形象就是整个社会女性形象的一个缩影。从上官鲁氏到上官来弟再到她的每一个姐妹，上官家女性的经历都带着一种自我牺牲的潜在书写，几乎所有的上官家的女孩都为上官家族，尤其是上官金童做出过牺牲，这些牺牲的经历背后始终包含着一种不平等性——男尊女卑的传统价值取向多次在这种牺牲中被强调，而这种牺牲最直接的外在体现正是小说中多次出现的非正常的性描写。
两部小说的性描写在结构上都有完成隐喻，实现小说前呼后应，完成情节结构整合的特殊作用。无论是《百年孤独》还是《丰乳肥臀》，两部小说的主要象征和隐喻都是凭借性描写来逐步展开的。